На самому півдні Алтаю, на стику кордонів Росії, Казахстану, Китаю і Монголії, серед скелястих гір загубилося плоскогір'я Укок. Плато стало особливо відомим після того, як на ньому були відкриті скіфські кургани з замерзлими похованнями. Укок суворий.

Висота більше 2000 м над рівнем моря, різкі внутрісуточних перепади температури, щоденний дощ з вітром, іноді сніг навіть в липні. Район тут безлюдний - лише зрідка можна зустріти стоянку чабана або отару овець. Можна сказати - забуте богом і людьми простір.

Високогірне плато давно привертало до себе увагу археологів, але шукали тут в першу чергу скіфські стоянки, поховання і унікальні кам'яні вівтарі давньої кочовий цивілізації.

І ось влітку 1993 року археологами Інституту археології та етнографії СО РАН в скіфському похованні на високогірному плато Укок почалися розкопки, як передбачалося рядового кам'яного кургану, розташованого в басейні річки Ак-Алаха. Однак, як показали подальші події, розкопки не тільки не були рядовими, а навпаки призвели до низки унікальних відкриттів.

Перше, що виявили вчені у вічній мерзлоті, виявилося поховання скіфського чоловіки. Як було прийнято в давнину, в інший світ шановного і очевидно багатого скіфа супроводжували «предмети першої необхідності»: троє коней, залізні ножі і глиняна утварь.Погребеніе датована (приблизно IV-III ст. До н.е., тобто 2300-2400 років тому).

Вчені, стали дбайливо виймати вміст гробниці, і тут несподівано під першим похованням здалося інше, й ось тут вчених чекала справжня сенсація, під настилом знаходилися останки 6 коней в багатющої збруї, а під ними в саркофазі лежала жінка європейської зовнішності, невластивої місцевим жителям.

.

Але не це вразило дослідників, перед ними була справжнісінька мумія, причому чудово збереглася. Здивуванню не було меж, адже розкопки велися не в Єгипті, Індії або Тибеті, а на важко доступному плато гірського Алтаю. На тілі принцеси «Кадин», як її охрестили вчені, була зображена татуювання грифона, виконана в скіфському звіриному стилі.

Справжнім відкриттям для археологів була знахідка в похованні добре збережених оригінальних перуки і головного убору жінки. Вони займали майже третину колоди. Потрібно сказати, що в давнину саме головний убір і зачіска ніс найбільш значущу інформацію про людину, у кожного племені він мав свою форму, а статус людини всередині племені можна було «прочитати» по його прикрасам.

Дівчата, переходячи в статус жінки, або змінюючи рід, міняли також зачіску і головний убір. Поголеною голову Пазирикського жінки покривав перуку, що складається з повсті шапочки, на яку наносився спеціальний пластичний матеріал чорного кольору - з його допомогою перуки надавалася необхідна форма і обсяг. У складі формувальної маси присутні сажа, глина, обвуглені насіння дикорослих злаків, тваринний жир.

В основному похованні було виявлено модриновий зруб 3,6 х 2,3 м, висотою 1,1 м, що імітує житло. Весь обсяг зрубу був повністю заповнений льодом. Верхнє перекриття складалося з 11 обтесаних модринових колод.

Усередині зрубу перебувала довга колода-склеп з модрини з двосхилим дахом. З усіх боків на колоду кріпилися шкіряні аплікації, що зображували оленів, мабуть, мали особливе магічне значення, можливо, покликані супроводжувати людину в «інший» світ.

У колоді на правому боці, головою на схід, а особою на північ, на підстилці з темного повсті лежала молода жінка (приблизно 25 років). Зверху її вкривало хутряне покривало з нашитими прикрасами із золотої фольги.

Голова жінки перебувала на повстяній подушці, руки і ноги були зігнуті. Жінка була одягнена в довгу, до колін, шовкову сорочку коричнево-жовтого кольору з надто довгими рукавами і в довгу вовняну спідницю, зшиту з трьох горизонтально розташованих широких полотнищ - двох червоних і одного білого. До спідниці кріпився пояс з плетеного червоного вовняного шнура.

На спідницю були нашиті бронзові підвіски. На ногах мумії були довгі, вище колін, панчохи з білого повсті, прикрашені зверху аплікацією з червоного повсті. Панчохи такого крою носили як скіфські жінки, так і чоловіки-воїни. Підошви у панчоху були з червоного повсті і скроєні окремо.

По всій видимості, червоний колір в обробці і деяких деталях одягу мав захисне значення, оберігав від злих духів. У повстяному мішечку ( «косметичці») поряд з жінкою знайдено бронзове дзеркало в дерев'яній оправі з вирізаним на ній оленем, пензлик з кінського волоса, скляні індійські намистини різних кольорів, корінний зуб людини і розсипався синій порошок (вивианит - а саме з нього складався порошок - як дешевий барвник став відомий в Європі лише в ХIХ столітті, а пазирикци використовували його двома тисячоліттями раніше).

Шию "Алтайська принцеса" прикрашала дерев'яна гривня з прикріпленими до неї дерев'яними підвісками у вигляді барсів, покритих золотою фольгою. Чому пазирикци часто зображували на гривнях вовків і барсів? Зображення цих тварин, швидше за все, повинні були захищати одне з уразливих місць людини - його шию. У вухах жінки були золоті сережки-кільця. Мізинці мумії були обв'язані вовняними нитками.

Безсумнівно, що шовкова сорочка була розкішшю, доступною далеко не всім, так як виготовлялася з привізною тканини, і це свідчить про високий статус Пазирикського жінки. Сорочка була виготовлена ​​з ниток дикого шовкопряда, всі шви, а також горловина і краю рукавів обшиті вовняними червоними шнурами (обереги від злих духів, які могли «проникнути» через розрізи)

Ми не знаємо, чому стародавні пазирикци забезпечили «принцесу» їжею і питвом (припускають, що в судинах був кумис та інші напої) - можливо, вони вважали, що її чекає довге подорож, і це були припаси «на дорогу»; за іншою версією, м'ясо було підношенням померлим родичам, які зустрінуть жінку в іншому світі; по третій, важливо було пригостити божество, яке проводжало або зустрічало душу в іншому світі.

Ми також не знаємо, чому набір розміщені в могилу судин завжди складався з трьох видів - рогові, керамічні, дерев'яні, чи не криються за цим символічні образи землі (кераміка), рослин і тварин? Число «три» вважалося сакральним у протоіранців, а вчені вважають, що саме з Передньої Азії на Алтай свого часу втекли пазирикци.

Вся начиння розташовувалася у східній стінки похоронної камери - між покійної і похованням коней, на підлозі, покритому повстяним килимом. У камері відсутній дерев'яна підлога - його замінює спеціальним чином укладена галька, можливо, це пов'язано з поданням древніх про те, що життєва сила «йде в землю мертвих» і ніщо не повинно цьому заважати. Цікаво, що всі предмети не були новими - вони використовувалися в побуті, а деякі навіть мали сліди ремонту.

За похоронною камерою знайдена довга жердина, мабуть, для того, щоб в майбутньому житті у «Алтайська принцеса» була можливість побудувати юрту.

Який статус мала ця жінка? Татуювання, перуку у жінок - широко були поширені і у рядових членів племені. У поховальному інвентарі всіх пазирикцев знайдені практично ті ж предмети, що і у «принцеси», навіть золота фольга на дерев'яних прикрасах не була чимось особливим.

А ось бальзамування, спорудження величезної похоронної камери, а також лиственничной колоди-склепу, поряд з умертвіння шістьох коней в багатому вбранні вже виділяють Пазирикського жінку із загального ряду.

Додамо до цього знайдені блюдечко з коріандром і розкішну шовкову сорочку - вони були справжніми скарбами, і могли належати тільки знаті або членам суспільства з високим соціальним статусом. Дивно і одиночне поховання жінки - для пазирикцев характерні родові могильники, в «царських» Пазирикскіх курганах жінки, як правило, поховані разом з чоловіками.

Можливо, "Алтайська принцеса" дійсно була «шаманкою» в своєму племені, такі люди давали обітницю безшлюбності, тому біля її поховання ми не знаходимо могил Пазирикскіх чоловіків. Безсумнівно одне - знайдена Пазирикського жінка мала високий суспільний статус в своєму племені.

Знахідку перевезли до Новосибірська, хоча місцеві жителі були категорично проти-не можна турбувати прах предків. У Новосибірську мумія стала катастрофічно чорніти (тобто пішов процес розкладання тканин), вчені злякалися і звернулися за допомогою до Москви в НДІ, який займався мумифицирование тіла Леніна.

Вчені взялися відновити шкірний покрив принцеси. У процесі цієї роботи звичайно ж взяли зразки тканин на дослідження ДНК і виявилося, що принцеса не має відношення до тюркських народів і належить до індо-європейської раси.

Місцеві жителі, були дуже стурбовані виявленням і розкриттям гробниці, справедливо вважаючи, що археологи потривожили спокій богів. І правда незабаром після знахідки принцеси Кадин, в 2003 році по Алтаю прокотилася хвиля землетрусів, які місцеві жителі пов'язують з перевозом праху принцеси до Новосибірська і Москви.

У вересні цього року Алтайську принцесу повернули назад на Алтай в Національний музей ім. Анохіна. Мумію помістили в спеціально підготовлений для цього саркофаг. Для її зберігання створені всі умови, в тому числі виготовлене в Німеччині спеціальне обладнання для підтримки і контролю особливого температурного і вологісного режиму.

Багато жителів краю до сих пір вважають, що принцесу потрібно повернути на місце колишнього захороненія.Но поки питання залишається відкритим.

Джерела.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%86%D0%B5%D1%81%D1%81%D0%B0_%D0 % A3% D0% BA% D0% BE% D0% BA% D0% B0

http://www.mk.ru/social/2014/10/03/proklyatie-princessy-ukoka-altayskiy-shaman-obyasnil-svyaz-mumii-s-ukrainskim-konfliktom.html

http://lenta.ru/news/2014/10/09/princessofukok/

http://tainy.info/history/altajskaya-princessa-vozvrashhaetsya/